今用烧灰存性，则大毒已去，所存者几希耳。《准绳》曰∶便脓血，热势下流也；成氏释为里寒，非也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病；胃为十二经之海，脾胃既虚，十二经之邪不一而出；假令不能食而肌肉削，此本病也；右关脉缓而弱，本脉也；或本脉中兼见弦脉，证中或见四肢满闷、淋溲、便难、转筋一二证，此肝之脾胃病也，当加风药以泻之。 感于寒冷之月，实时发病，故用辛热以胜寒；如春温之月，则当变以辛凉之药；夏暑之月，则当变以甘苦寒之剂。
脾主四肢，五心烦热，是心火陷于脾土之中，宜升发火郁。 君子曰∶夫夫也，弱龄谫陋，轻议古人，则昆有罪焉尔。
李时珍曰∶命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中央，系着于脊，下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府。寒主收引，故阴盛则囊缩；热主施张，故熏蒸则囊纵。
《准绳》曰∶凡四时伤寒，通宜补散。 前文曰∶结胸脉浮大者，下之死，又曰∶结胸证悉具，烦躁者死，今曰脉浮，又曰烦躁，大陷胸果可用乎。
按∶《圣济经》云∶原四时之所化始于木，究十二经之所养始于春，女子受娠一月，是厥阴肝经养之，肝者乃春阳发动之始，万物生化之源，故戒怒养阳，使先天之气，相生于无穷，是摄生之切要也，不可泥于前说。麻黄、桂枝所以解表散寒，甘草、芍药所以和里止痛，苍术、方也。